近期，董事長向我們推薦了《大學》及曾偉教授的《知行合一要落地》。用心閱讀，就會感嘆：讀書為何能為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。何以立命？何以求真？何以經營管理？當認真閱讀這兩本書。

    “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善"�！洞髮W》開篇所講的“道、明明德、親民、止于至善”，被稱為“四綱”。從“道”開始，落于“至善”。道，簡而言之，就是存天理，去人欲。天地萬物一切皆善，這就是至善。要達到道與至善的境界，需要“明明德”和“親民”。明明德，是向內，是內修，就是每一個人的內心都有一個標準，哪些事該做，哪些事不該做。親民，是向外，是外修，在人和事上磨練，人在事上磨。內外兼修，方能明心見性，善待萬物。

    要做到內外兼修，明心見性。需要“七證”、“八修”�！捌咦C”，即知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！鞍诵蕖�，即古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

     至此，大人之學，有兩個核心的東西，需要不斷地修行和修煉。這就是“格物”和“修身”。格物和修身這兩門功課做好了，做到位了，則家齊、國治、天下平，則止于至善。

     老子在《道德經》里說過這樣一句話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。道是催生萬物的生命力。悟道，就是悟萬物。萬物如何悟？三千世界，萬物眾生，各有其理，各有其善。破障礙，去混沌的處方，就是“格物”。格物，革去原有的，固有的思想、思維，按事物的內在趨勢，去順應和發(fā)展。這就需要把不同事物，分門別類，進行歸類，進行分析，了解事物內在的生命規(guī)律，把握事物發(fā)生、發(fā)展方向。

聯(lián)系到我們超市，我們門店，格物是一種非常好的管理方法。生鮮為何損耗大？銷售為何增長��？只有以格物的態(tài)度和方法，才能解開迷團，破除困境。這就要求我們一個個類別，一個個單品的去進行分析和研究，一個個環(huán)節(jié)去解剖梳理。如魚部的銷售，在我們門店，一直以來，是一個軟肋部門。不能缺，但又做不好，不是沒有市場，而是我們不知道經營和管理。淡水魚該如何賣，海鮮魚有哪些種類，每一種海鮮，它的習性如何，如何養(yǎng)殖，如何售賣，如何制作，如何養(yǎng)水，鹽度、溫度怎樣，都是懵懂狀態(tài)。要改變現(xiàn)狀，必須格物，必須從單品入手，從具體的事物著手，從養(yǎng)水養(yǎng)魚開始，掌握最基本的知識點和技能。于是，我們從員工技能抓起，從渠道抓起，從一個個單品突破。整個魚部得到了質的提升，從去年同期6月份魚部銷售不足400萬，到今年6月份銷售1100萬。僅基尾蝦6月份銷售190多萬，去年同期僅47萬。袖里乾坤大，壺中日月長。魚部如此，蔬菜、水果等超市其他任何部門，都是如此。格物，就能找到根源，找到機會。

  格物不僅是一種態(tài)度，更是一種修行。格物需要身修，身修，就是修身，就是親力親為的參與、踐行。社會上，有這樣一類人：憤青。不滿現(xiàn)狀，牢騷滿腹，問題一大堆，但不愿或不能去改變。其根本是無修身之心之行。這種人對社會有害無利。在企業(yè)里，我們同樣發(fā)現(xiàn)在經營管理中，存在這樣或那樣的問題。但我們需要的是去改變，去行動，需要的是身修，是親力親為，是親民。知道重要，但比知道更重要的是行動；行動重要，但比行動更重要的是知行合一。當把問題轉化成事情時，就是行動，就是知行合一；反之，則是知行不一。

    大學之道，就是教人們知行合一，就是教我們從格物開始，不斷地修身，從而成為真正的“大人”。（文/唐利華）